Plataforma de Dones de Blanes

COMUNICADO DE PRENSA No. 6

Bogotá, 14 de noviembre de 2007. A propósito de la grave situación de los refugiados en Ecuador, reportada por el ACNUR la semana anterior, y los episodios de xenofobia que ocurren a diario en el hermano país y los cuales son desconocidos por las autoridades colombianas, con motivo de la investigación elaborada por la Ruta Pacífica de las Mujeres y la Organización Femenina Popular a partir de la Movilización Binacional de Mujeres a la Frontera Colombia – Ecuador que se realizará el próximo 23 de noviembre, es claro que el fenómeno del refugio colombiano en Ecuador se caracteriza por la invisibilidad social, la estigmatización y la desprotección jurídica que afecta a gran parte de los y las colombianas que llegan buscando protección.

Precisamente, una de las explicaciones a algunos brotes xenofóbicos y al proceso de discriminación y exclusión creciente de la población colombiana obedece al enfoque militar, ya que se delegó en las Fuerzas Armadas de Colombia y Ecuador el control de los y las migrantes solicitantes de refugio y potenciales refugiados, lo que a generado abusos propiciados desde los controles migratorios por militares ecuatorianos, hasta las constantes situaciones de explotación de las y los trabajadores colombianos.

Situación de las mujeres

Al homogenizar las experiencias, problemáticas y necesidades de los y las colombianas en situación de refugio, se tiende a invisibilizar o simplificar la situación de mujeres adultas, jóvenes, niñas y niños, que viven experiencias particulares y diferenciadas. Algunas investigaciones aseguran que las mujeres refugiadas sin documentos son especialmente vulnerables a los abusos y chantajes sexuales. Un ejemplo que puede ilustrar lo anterior, es el caso de una pareja de colombianos que salían del Terminal Terrestre de Quito y discutieron por un problema personal.

“Dos policías nacionales se acercaron y les pidieron documentos, como no los tenían les arrestaron y amenazaron con avisar a migración para que los deporten. Uno de los policías llevo al señor a un cuarto, mientras el otro se llevo a la señora a dar vueltas y bajo la amenaza de que le mandaría presa la llevo a un cuarto donde había camas y abuso de ella. Le dijo que si avisaba lo sucedido, mataría a su marido. El otro policía le decía al marido que su mujer lo abandono. Consumado el hecho, les dejaron libres entregándoles 10 dólares, que les habían dado para que no les exijan documentos”[2].

De otro lado, muchas mujeres que llegan buscando refugio están solas, o son madres cabeza de familia, algunas viudas, otras embarazadas, y ante las pocas oportunidades laborales tienen que emplearse en oficios domésticos y, en lamentables casos, se ven obligadas a prostituirse, sobre todo en la zona fronteriza.

Es por ello que las mujeres de Colombia y el Ecuador en el marco de la conmemoración del Día Internacional del No a las Violencias contra la Mujeres nos Movilizaremos a la Frontera Colombia Ecuador, al Puente Internacional de Rumichaca, el próximo 23 de noviembre; para visibilizar estas situaciones de violencia, y solidarizarnos con nuestras amigas, compañeras y hermanas para buscar salidas conjuntas y reales que minimicen los efectos del conflicto armado en la vida y cuerpo de las mujeres.

Invitamos a los medios de comunicación de carácter nacional e internacional, a organizaciones de Derechos Humanos, organizaciones sociales y a la comunidad internacional a que nos acompañen en esta iniciativa de sororidad y solidaridad con las mujeres de la zona de frontera entre Colombia y Ecuador y de los departamentos de Nariño y Putumayo.

Para mayor Información:

Marina Gallego, cel: (+57) 313 3337959

Yolanda Becerra, cel: (+57) 310 3203969

Alejandra Miller. cel: (+57) 315 4041452

Amanda Lucía Camilo: (+57) 311 4404034

MILITARISMO = VIOLENCIAS

Us informem dels actes organitzats per la Plataforma de Dones de Blanes per a la commemoració del 25 de novembre DIA INTERNACIONAL CONTRA LA VIOLÈNCIA DE GÈNERE

21 de novembre a les 19h al Centre Catòlic
CONFERÈNCIA
LLEI PER L’ERADICACIÓ DE VIOLÈNCIA MASCLISTA DE CATALUNYA: EL PROCÉS PARTICIPATIU I PARLAMENTARI
Ponents: Mercè Civit Diputada al Parlament de Catalunya per ICV-EUiA i Montserrat Vila portaveu de la Plataforma Unitària contra les violències de gènere

25 de novembre a les 13h davant de l’Ajuntament de Blanes
CONCENTRACIÓ
Concentració silenciosa contra la violència masclista.
Lectura del manifest
Estenedor dels desitjos

28 de novembre a les 19h al Centre Catòlic
CONFERÈNCIA
ASSETJAMENT I “MOOBING” (ASSETJAMENT SEXUAL) EN EL TREBALL
Ponent: Glória Poyatos, Advocada de CC.OO.
Organitzat conjuntament amb la Secretaria de la Dona de CC.OO. de Comarques Gironines

Us convido a que visiteu aquesta web.

http://www.presodelescorts.org/ca/node

Es bo  visibilitzar les dones que van lluitar per les llibertats del nostre poble. Dones que han passat molts anys de la seva vida a la presó pel fet de ser militants d'un sindicat o un partit politic.

Saber de les seves histories és bo per a totes nosaltres.

Se ha iniciado una campaña de recogida de firmas contra la explotación sexual. Contra los beneficios suculentos de los periodicos a costa de mujeres prostituidas.

http://www.fmpcontraexplotacionsexual.org/firmas.php

Podeis rellenar los datos, cuantas mas cartas se envien a los periodicos mejor.

Lo mas importante a considerar es que los periodicos se podrian considerar comodelincuentes incumpliendo el articulo 188 del codigo penal español.

(Publicat a Red Feminista 01/08/2007)

La organización FMP denuncia que España es el único país europeo que incluye anuncios de prostitución en sus principales periódicos. Para lograr su eliminación te anima a firmar una carta dirigida a la directiva de dichos medios.
Redacción canalsolidario.org
Eres cómplice? Di no a la explotación sexual. Con este lema, la Federación de Mujeres Progresistas (FMP) denuncia que “España es el único país europeo donde la prensa formal publica anuncios de prostitución”. La organización señala que a través de la sección de anuncios por palabras o clasificados, los periódicos se lucran económicamente y ponen la prostitución al servicio de cualquiera, convirtiendo estos anuncios en “un claro ejemplo de proxenetismo”.

El Estudio de la prostitución en España: la prostitución en el mercado económico, elaborado por el periodista Borja Ventura, muestra cómo en un día laborable cualquiera de los cuatro periódicos generalistas más importantes del Estado español recogen un número considerable de anuncios de este tipo (El País: 702; El Mundo: 672; ABC: 225; y La Razón: 91). Además en el estudio se calcula que el periódico de mayor tirada, El País, ingresa anualmente 5 millones de euros gracias a estos anuncios.

Por su parte, María José Barahona en su Estudio sobre la prostitución en España constata que gran parte de la publicidad de servicios sexuales que aparece en los periódicos nacionales proviene de grupos que se lucran promoviendo la venta del cuerpo de las mujeres.

“La prostitución y la trata de mujeres con fines de explotación sexual son dos fenómenos estrechamente interrelacionados que no pueden desvincularse” denuncia la FMP. Por ello, y con la convicción de que en el escenario de la prostitución toda la ciudadanía tiene un papel relevante, la organización estatal promueve la firma de una carta dirigida a la directiva de los principales periódicos de España solicitando que, a partir del próximo Día contra la explotación sexual, el próximo 23 de septiembre, se comprometa a eliminar de su periódico los anuncios de contactos y otros de similares características para no ser cómplice de este delito que, según la FMP atenta contra los derechos fundamentales de mujeres en este país.

Article de Lidia Falcón - Es incomprensible la fascinación por una religión que mantiene la opresión de la mujer 25/01/2007

Me desconcierta la información de que en Catalunya varias muchachas se han convertido al islamismo en busca de una supuesta espiritualidad que al parecer no encuentran en la religión católica. Pero la información transmitida únicamente habla de la práctica continuada de unos ritos, cuya frecuencia debe hacer difícil conciliarlos con la vida laboral, y la adopción de una forma de vestir. No nos explican si cumplen otras imposiciones a que obliga la profesión musulmana, como la aceptación de la poligamia y la sumisión de la mujer al marido. Es incomprensible la fascinación que sienten por esa religión, que mantiene costumbres, prohibiciones y opresiones contra la mujer mucho peores que las que defiende la Iglesia católica. Fascinación que parecen sentir también intelectuales y gobernantes, de modo tal que se están destinando fondos para impartir clases de religión musulmana en las escuelas cuando aún no hemos concluido con la enseñanza del catolicismo.

EN MI LIBRO Mujer y Sociedad (1969), denuncié la opresión de la mujer musulmana tras haberme estremecido con la lectura del libro de Youssef el Masry La tragedia sexual de la mujer árabe. Descubrí en sus páginas el horror de la cliteridectomía y las consecuencias nefastas que para la salud, la sexualidad y la dignidad femenina acarrea. Creo que fui la primera escritora española que hice pública esa bárbara costumbre. Ha costado tres décadas conseguir que en la Cuarta Conferencia de la Mujer en Pekín de 1995 se condenara esta práctica por la ONU.
Conozco las objeciones de los islamistas contra que se atribuya la cliteridectomía --y otras mutilaciones peores como infibulación-- a la religión musulmana, ya que proviene de costumbres ancestrales africanas y no está obligada en el Corán, pero en la actualidad únicamente la practican aquellas sociedades de confesión islámica, es aceptada por muy diversas tendencias del Islam, cuando no recomendada, bajo la indiferencia del Estado. Como en el caso de Egipto donde el Gobierno decidió que se ejecutara en los hospitales por personal facultativo, para evitar las infecciones que proliferan. En estos momentos, 150 millones de mujeres la padecen y cada año se suman varios millones más de niñas mutiladas.

LA POLIGAMIA, legal en la mayoría de los países musulmanes --con la notable excepción de Túnez, que tiene una Constitución laica--, la prohibición de conducir automóviles, de salir a la calle solas, la imposición para que se cubran la cabeza, incluso a veces el rostro, haciendo visible su condición inferior --que no es otro el sentido del velo--, y sobre todo el horror de las lapidaciones por adulterio, los asesinatos por honor, las desfiguraciones del rostro con ácidos, los encierros y castigos corporales, convierten a las mujeres musulmanas en las más oprimidas del planeta. Véase cómo viven en países --como Somalia-- donde las tasas de pobreza, de falta de escolaridad y atraso son inaceptables, en donde se prohíbe reproducir la figura humana, no se traducen los libros occidentales, el cine y la televisión están severamente censurados y cualquier crítica a su profeta motiva sublevaciones de masas fanáticas.
Estas y otras circunstancias, todas detestables, en las que se desarrolla la vida de las mujeres de los países sometidos a la confesión islámica nos las contaron nuestras compañeras feministas de Mauritania, Marruecos, Argelia, Egipto, Jordania, Arabia Saudí, Kuwait, Irán, Bangladesh, Pakistán, Kenia, Nigeria, Sudán, que colaboraron desinteresadamente en nuestro número de la revista Poder y Libertad dedicado a feminismo e islamismo. La mayoría vivían en el exilio, después de haber sido perseguidas y amenazadas de muerte --como mi amiga Nawal al Saadaui y la escritora Taslima Nasreen de Bangladesh-- o nos escribieron con seudónimo.

LOS ESFUERZOS por prohibir la cliteridectomía y la poligamia en sus países consumían la mayor parte de su lucha, mientras sus hermanas de sufrimiento padecen la mayor tasa de analfabetismo, la menor participación laboral y no se ve un rostro femenino en las reuniones políticas. Recordemos los ridículos problemas de protocolo en esos países, cuando la reina de España acompaña al Rey en algún viaje y tiene que quedar relegada a relacionarse con las mujeres, o el último incidente de las periodistas que tenían que informar en la visita del ministro de Justicia a Arabia Saudí.
En España, las comunidades musulmanas reproducen bastantes de estas condiciones, aunque nada de ello se explique en el reportaje sobre las catalanas convertidas, de las que tampoco sabemos gran cosa de su vida familiar. La incompetencia de nuestros servicios sociales y la indiferencia de los gobernantes permiten que exista la poligamia en sus familias y que muchas niñas sean llevadas a sus países de origen para practicarles la ablación del clítoris.

QUIENES defienden el islam aseguran que estas imposiciones no están incluidas en el libro sagrado sino pervertidas por sus intérpretes. Pero no recuerdan que el Corán establece la poligamia legal con cuatro mujeres, que el testimonio de una mujer en un juicio vale la mitad que el de un hombre, que una hija hereda la mitad que un hijo, y que acepta el castigo corporal para las esposas, siempre que se realice con una vara del ancho del pulgar y del largo de la mano abierta y nunca en el rostro. No hace falta que enfaticen que el libro se escribió en el siglo VIII, porque precisamente eso es lo que debieran tener en cuenta ellos para comprender que si tales normas significaron un avance en esa época no pueden ser ni implantadas ni veneradas hoy. Resulta decepcionante observar que se sigue aceptando por nuestros gobernantes la dominación religiosa de esas sociedades cuando se debiera exigir la laicidad como condición imprescindible para ser considerada civilizada.

(Publicat a La Vanguardia)

Por su desprecio los conoceréis

Un estudio describe las conductas que derivan hacia la violencia doméstica

CHARLOTTE PAVARD - Barcelona

EL MALTRATADOR "Ella saca lo peor de mí, me saca de quicio, creo que quiere que la pegue"

LA MALTRATADA "Yo sé que él no es así, no puedo haberme equivocado tanto, antes hablábamos"

Yo le pego a mi mujer, ella saca lo peor de mí, me saca de quicio, creo que ella quiere que la pegue". "Yo sé que él no es así, no me puedo haber equivocado tanto. Teníamos complicidad, éramos amigos, hablábamos". "Yo creo que está muy consentida y le tuve que dar la torta que su padre no le dio cuando era pequeña". "Ahora es como una piedra, las cosas son como él dice y basta, que él es así, que no piensa cambiar". "No sé si puedo complacerla, si no se irá con otro más joven y más potente... temo que quiera dejarme... es muy guapa... eso sería mi fracaso frente a todos... no sé cómo hacer para mantenerla aislada de todo..." "No quiero separarme, quiero que él vuelva a ser como era". "Hombre, si no fuera por ella, yo no me sentiría un calzonazos".

Esas son frases extraídas del libro Violencia de género: perspectiva multidisciplinar y práctica forense,elaborado por 34 especialistas que abordan aspectos jurídicos, filosóficos, psicológicos y sociológicos de la violencia de género. Un volumen presentado por la directora del Observatorio contra la Violencia Doméstica y de Género, Montserrat Comas.

Pero ¿es posible hablar de un perfil concreto de maltratador? Laura Vaccarezza, médica psicoanalista y coautora del estudio, afirma que no existe una respuesta concreta a esta pregunta. Lo que sí hay son rasgos comunes de comportamiento. Echar la culpa al otro, a la mujer, podría ser uno de esos rasgos comunes en los maltratadores, pero la médica quiere romper con los tópicos: "Se dice que la cultura, la posición social y la falta de educación les caracteriza; sin embargo, en la práctica, nos encontramos con hombres a los que nadie supondría un ejercicio de la violencia. Hombres cuya educación nos puede deslumbrar y con una posición profesional de prestigio", afirma.

Vaccarezza plantea denominar a ese tipo de sujeto maltratadores de guante blanco,es decir, gente de la que jamás se nos ocurriría sospechar. "Me he encontrado - prosigue- con hombres a los que de entrada podríamos calificar de machistas, porque su oficio abona esta actitud, por cómo se expresan, por su estrato social y, en cambio, son sumamente respetuosos con sus mujeres. Mientras que otros que aparentemente las cuidan y las entienden resultan ser agresores encubiertos".

"Ella me provoca". Estas palabras fueron pronunciadas por un hombre de leyes", recuerda Vaccarezza. "Este es un caso extraordinario - recuerda esta experta-, porque los maltratadores no suelen venir a verme, ya que no se consideran a sí mismos como seres problemáticos".

El potencial homicida inicia su acoso aislando a su pareja de familiares y amigos

viene de la página anterior

"Cada vez que estamos en público ella me descalifica, grita; me trata de forma que piensan de mí que me bajo los pantalones"

Ese hombre en cuestión le explicó con toda la calma que le parecía bien encerrar en la cárcel a los hombres que pegan a sus mujeres, pero que en su caso era completamente distinto, dado que era ella quien provocaba la agresión: "Cada vez que estamos en público me descalifica, o grita, o hace como la última vez, que se puso a bailar en casa de mi familia... ¡con los niños! No se puede salir con ella, me quita autoridad; yo sé lo que deben estar pensando todos de mí: ¡vaya bajada de pantalones, la que manda es su mujer!"

Vaccarezza relaciona estas situaciones con el papel que históricamente se le ha otorgado al hombre. imponiendo socialmente una figura paterna a la que se le atribuye la ley y la autoridad. Esto ha confundido tanto a hombres como a mujeres y, sobre todo, ha provocado cierto abuso de poder por parte de ellos. En su intento de mantener la "imagen adecuada" de "verdadero hombre", ha de reprimir todo aquello que pueda asimilarse a lo femenino; de ahí que no deba mostrar sentimientos.

Este autocontrol que se les impone les da seguridad. Ese hombre cree que no ha de pedir, sino ordenar, en el caso de necesitar algo, puesto que admitir que está necesitado le haría sentirse vulnerable. De esto se desprende que, si alguna emoción es reconocida como masculina, ésta será la cólera, las peleas con sus semejantes. Y para completar la imagen ha de ser muy sexual, tener éxito, y dominio con las mujeres, demostrando su potencia. "La violencia contra la mujer sería una forma de restablecer de un modo sintomático su lugar perdido", apunta Vaccarezza.

Partiendo de esta idea heredada de los papeles de hombre y mujer, a menudo se les oye decir - afirma la experta- que buscan a "alguien que te atienda, que cuide la casa". Ella es tenida, a menudo, por una posesión, un trofeo, "algo" en lugar de "alguien". Cuanto más valora o necesita a la mujer, más teme perderla: cada vez que ella actúa con independencia, teme perderla.

Así es como, según explica Vaccarezza, se perfila el maltratador: cuestionando todos los actos de su pareja, criticando a sus amigos y familiares, su trabajo, y haciéndole perder todo contacto con el exterior hasta que, al fin, es "toda suya". Se convierte en su obsesión. Llegados a este punto, pueden ser potenciales homicidas, pues no soportan perder su posesión, hasta el punto que la prefieren muerta antes que "de otro".

Los autores del estudio analizan críticamente la ley de protección integral contra esta violencia y observan las dificultades que genera su puesta en práctica. Borja Villena, uno de los abogados responsables del trabajo, explica que el poder judicial actúa como respuesta y, por definición, llega tarde. "No previene", dice Villena, quien ve sin embargo la ley como un gran avance.

Entre otras deficiencias, la magistrada Lourdes Arastey apunta que una mujer maltratada tiene derecho a adaptar su horario laboral; sin embargo, pocas veces suele ser aplicada esta medida. Tiene derecho a rescindir su contrato y contar con el paro, pero... ¿qué sucede después? Por no hablar de cuando la mujer consigue una orden de alejamiento y el maltratador comparte su espacio laboral. Son algunas las medidas que estos autores consideran cojas y que en parte hacen que siga muriendo en España una mujer cada cinco días a manos de sus maridos o ex compañeros sentimentales.

(Article publicat a EL PERIODICO)

1. • Si treballem colze a colze, unint control i pedagogia, podrem
acabar amb aquesta pràctica

ROSA Negre
Sergenta del cos dels Mossos d'Esquadra. Cap de l'Oficina de Relacions
amb la Comunitat de la Regió Policial de Girona.
*Els casos de nenes que acaben de patir una mutilació genital continuen
succeint-se malgrat la lluita empresa per nombrosos col.lectius i organismes oficials amb la finalitat d'acabar amb aquests ritus. A Catalunya, on la pena de presó és d'entre 6 i 12 anys, el Departament d'Interior ha establert nombroses actuacions per prevenir i combatre aquest problema.*

Els moviments migratoris desplacen persones que arriben als territoris d'acollida amb un capital propi en forma de llengua, cultura, religió, tradicions... Aquest capital troba nous espais on desenvolupar-se i creix amb la incorporació de nous elements culturals propis del país que acull.
En aquest marc, algunes tradicions que en altres llocs són permeses i defensades aquí són condemnades socialment i legalment. És el cas de la mutilació genital femenina, una tradició de què participen, entre altres, algunes ètnies africanes i que, en cap cas, pot continuar perquè vulnera els drets més elementals de la persona. A Espanya està prohibida sota penes de presó de 6 a 12 anys i, si les víctimes són residents espanyoles, el lloc on es porti a terme serà indiferent ja que la jurisdicció espanyola és competent encara que el delicte es produeixi fora de l'Estat.
La mutilació és una de les violències que reconeix el Programa de Seguretat contra la violència masclista del Departament d'Interior. N'és un dels punts d'interès per ser, com la resta de les violències a les dones, la conseqüència última de la discriminació i la desigualtat entre homes i dones. Els objectius del programa són identificar les millors pràctiques, el disseny d'un pla d'actuació estratègica, i definir un sistema unificat d'atenció i protecció que en el cas que ens ocupa atendrà la detecció i abordatge de situacions de risc i la derivació de les víctimes als actors pertinents en cas de consumació.
Atenent l'abordatge integral del fenomen de la violència masclista i en el marc de les polítiques públiques de seguretat de Catalunya la intervenció policial no es pot limitar a la simple detecció de casos de consumació i l'esforç se centrarà en l'àmbit preventiu, abordant transversalment casos de risc i participant en la tasca de sensibilització i informació.
L'arribada d'ètnies que defensen i practiquen la mutilació ens brinda l'oportunitat de treballar des d'aquí contra aquesta tradició. La pedagogia que obre portes a la reflexió i al debat, que trenca amb els tabús, farà que aquells que encara la recolzen l'abandonin per propi convenciment i no només per imposició legal. L'objectiu és que cap més nena sigui mutilada a Catalunya i que una tradició que ha trobat el camí per continuar endavant al llarg dels segles s'aturi arreu i per sempre.
Els elements positius que ens apropen a la fi són: 1) Un marc legal clar i explícit davant la pràctica. 2) Uns protocols pioners a Europa, com l'aprovat per la Generalitat de Catalunya i l'aprovat per la comissió de violència domèstica de les comarques gironines que són vigents des de l'any 2002 i que han identificat els agents que han de fer prevenció i orienten en el tractament dels casos de risc. 3) Un treball en xarxa real, com ara el que ha estat desenvolupat, en alguns municipis gironins, per professionals sensibilitzats i formats a partir de l'experiència que els dóna el treball de camp i que ha servit de model de referència a altres punts del territori. 4) I, el més important, el camí que ha fet la pròpia comunitat africana, que fent un gran esforç, ha revisat uns valors ancestrals i avui s'erigeix en motor del seu propi canvi.
Les passes endavant hi són però encara en massa ocasions els fòrums de
debat, les presentacions de llibres, les conferències... que tracten aquest tipus de violència són, bàsicament, espais de denúncia on es demanen actuacions immediates, contundència en els abordatges i efectivitat per protegir una vegada per totes les nenes. Es fa difícil escoltar experiències que vagin més enllà del treball individual d'un professional o d'un grup de treball compromès, sovint manquen eines per conèixer l'abast i l'evolució de la situació als territoris de risc, falten abordatges transversals contundents, i, en definitiva, manca el pas sòlid i ferm que ha de posar el punt final a les mutilacions. Les víctimes nascudes a Europa són la prova que confirma que no ho hem fet bé. Avui tenim les eines i cal actuar amb fermesa per tal que les nenes que es troben en risc es puguin protegir i no acabin sent víctimes d'un sistema que ja no es pot permetre més fissures. Només cal que anem tots a una i el final és a tocar dels dits.
"En un racó de mi segueixo asseguda sota el mango a la casa dels meus avis. Allà era feliç i estava físicament intacta. Disposada a convertir-me en adolescent, en dona, disposada a estimar, forçosament havia de sentir aquest desig... M'ho van impedir". *Khady Koita* (del llibre /Mutilada/).

(traduït per Anna Maria Motero de Dones Enllaç)ENSLER Eve11 de julio de 2007  A continuación publicamos extractos (1) de un testimonio abrumador sobre el sufrimiento de las mujeres, las principales victimas de la guerra civil en el que está inmerso el país del presidente Joseph Kabila (una guerra apoyada por las potencias occidentales).  Rico en materias primas (cobre, cobalto, tungsteno, cadmio, diamantes), el Congo Kinshasa forma parte del África útil. Sometido al pillaje y a la corrupción, el país es, además, objetivo de los apetitos regionales de Uganda, Ruanda y Angola. En todos estos conflictos, las multinacionales y los tutores occidentales (en primera línea la Unión Europea y los Estados Unidos) juegan un papel omnipresente. Son la verdadera cara oculta de la mundialización. Eve Ensier, la cual ha redactado esta nota para el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas, es feminista y escritora. Es además autora de la obra mundialmente conocida “Monólogos de la vagina”.  Vuelvo del infierno. Busco desesperadamente la forma en la que os podría comunicar lo que he visto y escuchado en la Republica Democrática del Congo. Busco la forma de cómo contaros las historias y las atrocidades y, a la vez, evitar que quedéis abatidos, choqueados o perturbados mentalmente. Busco la forma de transmitiros mi testimonio sin gritar, sin inmolarme o sin buscar una AK47. No soy la primera que denuncia las violaciones, las mutilaciones y las desfiguraciones de las mujeres en el Congo. Desde el año 2000 existen informes al respecto. No soy la primera que cuenta estas historias pero, como escritora y militante en contra de la violencia sexual hacia las mujeres, vivo en el mundo de la violación. Me he pasado diez años escuchando las historias de mujeres violadas, torturadas, quemadas y mutiladas en Bosnia, en Kosovo, en Estados Unidos, en Ciudad Juárez (México), en Kenya, en Pakistán, en Haití, en Filipinas, en Irak y en Afganistán. Y si bien considero que es peligroso comparar atrocidades y sufrimientos, nada de lo que había escuchado hasta ese minuto era tan horrible y terrorífico como la destrucción de la especie femenina en el Congo.  La situación no es otra cosa que un femicidio y tenemos que reconocerla y analizarla como tal. Es un estado de emergencia. Las mujeres son violadas y asesinadas en todo momento. Los crímenes contra el cuerpo de la mujer son suficientemente horribles por ellos mismos. No obstante hay que añadir lo siguiente: a causa de una superstición que dice que si un hombre viola a mujeres muy jóvenes o muy ancianas este obtendría poderes especiales, niñas de menos de doce años y mujeres de más de ochenta están siendo victimas de violaciones. También hay que añadir las violaciones de mujeres delante de sus maridos e hijos. Pero la mayor crueldad es la siguiente: soldados seropositivos organizan comandos en los pueblos para violar mujeres, mutilarlas… Se han informado centenares de casos de fístulas en la vagina y en el recto a causa de la introducción de palos, armas o violaciones colectivas. Estas mujeres ya no pueden controlar su orina o sus defecaciones. Después de ser violadas, las mujeres son también abandonadas por su familia y su comunidad.  Pero el crimen más terrible es la pasividad de la comunidad internacional, de las instituciones gubernamentales, de los medios de comunicación…la indiferencia total del mundo delante de tal exterminio.  Pasé dos semanas en Bukavu y Goma entrevistando a las sobrevivientes. Algunas de ellas venían de Bunia. Efectué al menos ocho horas de entrevistas por día. Compartí con estas mujeres almuerzos y sesiones de terapia. Lloré con ellas. El nivel de atrocidades supera la imaginación. En ninguna parte había visto este tipo de violencia, de tortura sexual, de crueldad y de barbarie. Un clima de violencia existe en la zona este del Congo. Allí las violaciones se han convertido, tal y como me lo dijo una sobreviviente, en “deporte nacional”. Las mujeres son menos que ciudadanas de segunda. Los animales son mejor tratados. Pareciera ser que cada tropa esta implicada en las violaciones: las FDLR, las Interahamw, la armada congolesa e incluso las fuerzas de paz de la ONU []. La falta de prevención, de protección y la ausencia de sanciones son alarmantes.  Pasé una semana en el Hospital de Panzi, viviendo en un pueblo de mujeres violadas y torturadas. Era como una escena de una película de terror futurista. Escuché historias de mujeres que vieron como sus hijos eran brutalmente y cínicamente asesinados delante de ellas. Mujeres que fueron forzadas, bajo la amenaza de las armas, a ingerir excrementos, beber orina o comer bebes muertos. Mujeres que fueron testigos de la mutilación de los genitales de sus maridos o violadas durante semanas por grupos de hombres. Estas mujeres hacían cola para contarme sus historias. Los traumas eran enormes y el sufrimiento extremadamente profundo. […] Las mujeres sufren enormemente. Están debilitadas por las violaciones, las torturas y la brutalidad. Prácticamente no hay apoyo para ellas. Después de vivir estas atrocidades son incapaces de trabajar en los campos o de transportar cosas pesadas, por tanto dejan de tener ingresos. Vi llegar al menos a doce mujeres por día a ese pueblo. Llegaban cojeando y apoyándose en bastones hechos a mano. Varias mujeres me contaron que “los bosques olían a muerte” y que “no se podía caminar ni cinco pasos sin tropezar con un cuerpo”. Durante la semana que pasé en Panzi, el gobierno cortó el agua por tanto el hospital, donde habían centenares de mujeres  heridas, quedó sin agua. El mismo hospital por el cual las mujeres caminaban más de sesenta kilómetros ya que no había nada más cerca. El mismo hospital dónde no había nada que comer (dos niños murieron de malnutrición en un día). […]  Y mientras que nosotros estamos aquí, realizando nuestro informe, hay mujeres que están siendo violadas, niñas que están siendo destrozadas para siempre, mujeres que están siendo testigos del asesinato (a golpe de machete) de sus familias y otras que están siendo infectadas por el virus del SIDA. ¿Dónde está nuestra indignación? ¿Dónde está la conciencia de la gente? *Publicado en el diario suizo “Solidarités” nº 111(11/07/2007), p.11. Traducción al francés de Julie Duchatel. *El texto original completo y en inglés se puede solicitar en la redacción. [] Las FDLR (Fuerzas democráticas de liberación de Ruanda) agrupan soldados hutus del antiguo régimen ruandés de Juvenal Habyarimana y a milicianos Interahamwe del mismo origen. Las fuerzas de paz de la ONU, la Monuc, están compuestas de 16000 militares. Los países europeos juegan un papel importante.

PILAR FEOSANTA CRUZSon el pulmón de los campamentos de refugiados de Tinduf. Llegaron a este rincón de arena, cedido por Argelia, huyendo de una ocupación desalmada de su tierra. Levantaron casas de lona (jaimas) y crearon un pueblo a imagen y semejanza del que se vieron obligadas a dejar atrás, aunque con una estampa distinta, cuando España abandonó a los saharauis a su suerte. Marruecos no perdió oportunidad y reclama desde entonces la soberanía de una tierra que no le pertenece. La resistencia y tenacidad de las mujeres siempre han estado latentes. Es más, ellas son la piedra angular de la sociedad saharaui en los campamentos de refugiados, situados en medio de la estéril hammada argelina.Esta semana ha visitado las Islas la responsable de Relaciones Internacionales de la Unión Nacional de Mujeres Saharauis; Zahra Ramdan. "Es triste tener que vivir de la solidaridad de los demás cuando tu tierra es rica". La declaración de esta mujer, que lleva el reclamo de paz de los saharauis por el mundo, resume el sentir de esta gente para la que el derecho reconocido internacionalmente a su independencia es una cuestión de "vida o muerte"."Hemos contado con las majeres en todos los campos de nuestra lucha; sin ellas y sus sacrificios y abnegaciones nada habría sido posible y, sin su aporte y lucha, tampoco será posible la independencia". Estas palabras corresponden al encargado de la orientación política del Frente Polisario, Jatri Addun, durante la clausura del IV Congreso Nacional de Mujeres Saharauis, celebrado en marzo pasado en los campamentos de refugiados. Esta organización, a la que pertenecen todas las saharauis mayores de 16 años, se creó en 1974 como vía de orientación y movilización en la batalla contra el colonialismo español y marroquí.Detrás de unas gafas se esconden unos ojos que anhelan volver a observar las calles de su ciudad en libertad. Con 16 años tuvo que decir adiós a su familia y huir en busca de una nueva vida. Ser militante del Frente Polisario estaba unido a represión y persecución. Corría el año 75. España salió del Sáhara y dejó vía libre a Marruecos. "Querían extinguir a los sahararauis", recuerda 26 años después Zhara Ramdan. Con un perfecto acento, español, esta mujer repasa la dureza de la vida en los campamentos de refugiados, la exigencia de su pueblo de que se cumplan los acuerdos de las Naciones Unidas, que pasan por devolverles a los saharauis el territorio que les corresponde por derecho, y la importancia del papel de la mujer en una lucha que dura casi tres décadas.Temor a las represalias.Zhara Ramdan es cauta y mide cada una de sus palabras. No es partidaria de dar muchos datos sobre su experiencia personal. Su familia aún vive en El Aaiún y tiene miedo a las posibles represalias marroquíes.Familias enteras han sido arrestadas, incluidas madres e hijas. Muchachas saharauis muy jóvenes han muerto y sucumbido a la tiranía marroquí. Hay en total 850 desaparecidos, de los que una gran parte son mujeres. En las prisiones alauís permanecen muchas saharauis, algunas soportando un cautiverio de más de diez años.Hace cinco años pudo abrazar a su madre después de dos décadas sin verla. Zhara Ramdan se emociona al contar ese encuentro soñado. La abuela vio a su nieta cuando tenía la misma edad que su hija cuando huyó. Esta historia. no es excepcional. Se repite en muchas de las 200.000 familias que viven en los campamentos y que tuvieron que dejar atrás a los suyos en los territorios ocupados por Marruecos, donde viven otros 200.000 saharauis. "La gente que vive allí sí que sabe lo que es sufrir la presión y acoso marroquí", asegura.Las pupilas de Zahra Ramdan brillan cuando habla del Sáhara libre. Un país dividido en Saquía el Hamra (norte) y Río de, Oro (sur), con 1.500 kilómetro de costa" Atlántica. Un mar que muchos saharauis no han visto nunca y muchos otros se deben conformar con la imagen que guardan de él en su memoria. Una memoria que se niega a olvidar aquel mes de octubre de 1975, cuando Marruecos agredió e invadió un territorio que no era suyo, aprovechando la marcha sin avisar de los españoles. El pueblo saharaui fue colonizado por España a finales del siglo XIX. "Creemos que por fin este país se ha dado cuenta de que se puede paliar esta deuda histórica con los saharauis. Esperamos que no nos defraude", confía Zahra Ramdan.Sin embargo, bien distinto es su parecer sobre el papel desempeñado por el enviado especial de la ONU en la zona, James Baker, que se encarga del expediente saharaui desde 1997. "Teníamos mucha fe en él, pero cambió. Esperamos que rectifique en su actitud. La credibilidad de la ONU está en juego", sentencia la responsable de Relaciones Internacionales de la Unión Nacional de Mujeres Saharauis.El Consejo de Seguridad de la ONU aprobó el pasado jueves por unanimidad la ampliación por dos meses más de la Misión para el Referéndum del Sáhara Occidental (MINURSO), con el fin de ampliar los plazos a las partes para que consideren la propuesta presentada por James Baker. Según dijo el antiguo secretario de Estado americano, su iniciativa fue elaborada "sobre la base de una recomendación del Consejo de Seguridad de la ONU para promover la autodeterminación".Sin embargo, las proposiciones que presentó James Baker durante su visita a la región del Magreb, realizada entre el 14 y 17 de enero, "no son más que una repetición apenas modificada del Acuerdo marco", explica Zahra Ramdan. Un comunicado hecho público por las autoridades saharauis el pasado 18 de enero corrobora su afirmación: "La última proposición de Baker es una repetición, una versión apenas disimulada del acuerdo marco", que ofrece "una autonomía de cuatro años a cuyo término, un cuerpo electoral, constituido en un 65% de colonos marroquíes, decidirá, mediante referéndum, el estatuto definitivo del territorio".Para los saharauis, recuerda Zahra Ramdan, la solución al conflicto pasa obligatoriamente por el derecho de este pueblo a la autodeterminación e independencia conforme a la legalidad internacional, a las resoluciones de la ONU y a los acuerdos de Houston, firmados bajo los auspicios del mismo James Baker.La representante saharaui insiste en que su pueblo está formado por gente de paz. Casi tres décadas en el exilio alzando su voz y dejando la huella de su S.O.S. en cada rincón del mundo son hechos más que suficientes para demostrar la gran paciencia que ha tenido este pueblo. "La comunidad internacional nos va a obligar a empuñar las armas", lamenta Zahra Ramdan."Estamos dispuestos a resistir hasta que se derrame la última gota de sangre", añade con contundencia esta mujer que es ejemplo de tenacidad y resistencia incombustible, una fuerza que es extrapolable al resto de las mujeres que durante 27 años llevan el timón de un pueblo condenado a vivir en la tierra seca del desierto argelino y a subsistir gracias a la solidaridad de otros pueblos. Zahra Ramdan define con una frase el significado de los campamentos de refugiados: "Son la injusticia personificada a un pueblo"."Muchas de nuestras mujeres, que no han tenido la oportunidad de salir de los campamentos, se preguntan, al ver la televisión y escuchar la radio, ¿Cómo ese mundo puede estar aceptando esto?", asegura la representante de la Unión Nacional de Mujeres Saharauis. Están "cabreadas" y se sienten "humilladas". Esta es la única respuesta que obtienen a sus interrogantes.La mujer saharaui se convirtió desde el principio en ejemplo de resistencia. Mientras los hombres morían luchando por su tierra, ellas levantaron ciudades con casas de lona y adobe sobre las arenas del desierto más ingrato del mundo.Es indiscutible el protagonismo asumido por ellas en todos los ámbitos de la vida social, educativa, sanitaria, laboral y moral, hasta lograr una sociedad digna. Una sociedad donde los niños, los más vulnerables, no han perdido la sonrisa. Son las víctimas inocentes de una lucha que sólo tiene un camino: recobrar la libertad arrebatada hace 27 años por Marruecos. Un país libre de mujeres libresLas saharauis no están dispuestas a que cuando el país logre su emancipación ellas deban quedar relegadas a segundo plano. Son muchos los logros conseguidos durante el periodo de lucha por la independencia de su tierra. Son musumulmanas, pero las diferencias de sexo son menos acentuadas que en otras partes del mundo islámico.Durante años d exilio, ellas se na convertido en organizadoas de la vida en los campamentos. Todas trabajan y su nivel de preparación cultural no es distinto al de los hombres. La mujer saharaui no está obligada a llevar velo y ser madre soltera no es un impidimento para un matrimonio posterior. La poligamia, típica en el mundo islam, es excepcional y el divorcio se festeja: las mujeres manifiestan su alegría ante la nueva situación y su estado de libertad. Es más, los casos de malos tratos a las mujeres por parte de los hombres son insignificantes. Zahra Ramdan asegura que "estos son repudiados y aislado por la sociedad". Las saharauis no están dispuestas a que sus conquistas en tiempo de crisis se evaporen cuando los hombres no tengan que ocuparse de la guerra. Ellas no están dispuestas a bajar la guardia. "La mayoría piensa que la paz conllevará todas las tranquilidades, Pensar así es un grave error, ya que las actuales conquistas son sólo el primer paso de los muchos que hay que dar en el futuro. Ésta es una buena base para empezar, pero si la perdemos se desmoronarán todos nuestros sueños sobre la igualdad de derechos", advierte Maima Mahamud Nayen, una de las mujeres de la Unión Nacional de Saharauis.