Plataforma de Dones de Blanes

La mayoría de las mujeres víctimas de acoso sexual son incapaces de ver que el problema no lo han creado ellas

La reacción de la pareja agrava a veces el acoso: "¿Qué habrás hecho? Ya te dije que no vistas así"

30/05/2007 | Actualizada a las 03:35h | Barcelona

Algo debería estar cambiando desde que la ley de Igualdad obliga a las empresas a "promover condiciones de trabajo que eviten el acoso sexual y por razón de sexo". Algo debería cambiar desde que las obliga a arbitrar para perseguir al acosador y dar cauce a las denuncias. El asunto - un tabú del que no se habla y ni se investiga- deberá considerarse, así, accidente laboral e incluirse en la prevención de riesgos laborales de la empresa. Hasta aquí la teoría. La práctica es otra cosa. Es el empresario quien ha de declararlo accidente y la mutua, reconocerlo. La Conselleria de Treball ha publicado 900 convenios colectivos y ha detectado que sólo un 25% hablan del acoso sexual, aunque no como riesgo psicosocial con sus efectos de depresión, estrés, abuso de medicamentos...

"Hasta que la víctima no empieza a tener amenazas no suele percibir lo que sucede. Sufre insomnio, nerviosismo, malhumor, pero no lo atribuye a ello", explica la psiquiatra Glòria Cruceta, consultora del Institut d´Avaluacions Mèdiques. "Depende de la respuesta de la familia, amigos, pareja... que su situación no se agrave. Si tiene su apoyo, pide una baja, pues presenta fobias ante el trabajo, y acude a un profesional. Si no, desarrolla un cuadro depresivo completo, de culpabilidad e inseguridad graves, hasta el punto de no discernir si lo que les sucede es real". La reacción de la pareja, señala Cruceta, puede ser machista y sexista: "¿Qué habrás hecho tú?, Ya te he dicho que no te vistas así". Y el padre puede llegar a considerar que todo radica en que no viste con recato.

CC.OO. defiende que conste como enfermedad profesional y que los propios médicos de cabecera tramiten la baja y pongan en marcha un procedimiento de declaración de contingencia profesional. Además, aconseja recurrir a la vía laboral: recordar al empresario que tiene una responsabilidad y optar por una inspección de trabajo antes que por la vía judicial. No es de extrañar. La abogada Lara Padilla apunta que, a efectos prácticos, la ley no es eficaz. Por coacción y amenazas las penas son mucho mayores que por acoso sexual. "Y el redactado deja al arbitrio del juez si no se trata de una actitud de cortejo propia del Mediterráneo. El acoso es a menudo un goteo sutil: no son fórmulas directas como ´una situación objetiva hostil, humillante o gravemente intimidatoria´".

Publicat a www.rebelion.org 

Ali al-FadhilyIPS Traducido del inglés para Rebelión por Sinfo Fernández 

Varios grupos de milicias llevan ya cierto tiempo asesinando mujeres en el sur de Iraq por no querer someterse a normas islámicas estrictas, ha declarado la policía. Las crecientes amenazas de esos grupos están haciendo que muchas mujeres escapen de sus hogares.

El jefe de la policía de Basora, el General Jalil Hanun manifestó a los informadores y a los canales árabes de TV que al menos 40 mujeres han sido asesinadas en esa ciudad del sur a lo largo de los últimos cinco meses.

“Estamos seguros de que hay muchas más víctimas, pero sus familias no informan de su muerte por miedo al escándalo”, manifestó el General Hanun.

Las milicias, dominadas por la Organización chíi Badr y el Ejército del Mahdi están imponiendo normas islámicas estrictas. La aplicación de esos códigos de conducta se produce en el momento en el que las tropas británicas han traspasado Basora, la ciudad más grande del sur del país, al gobierno iraquí.

Se considera que el gobierno iraquí, bajo dominio chií, está proporcionando apoyo tácito, y en ocasiones directo, a las milicias. La organización Badr responde ante el Consejo Islámico Supremo Iraquí (SIIC, en sus siglas en inglés), el bloque chií en el gobierno iraquí. El Ejército del Mahdi es la milicia del clérigo chií Muqtada al Sadr.

Las mujeres que no llevan el hiyab (*) se están convirtiendo en los principales blancos de las milicias, dicen los residentes. Hay muchas mujeres que relatan que han sido amenazadas de muerte si no obedecen.

“Los milicianos se nos acercaron para decirnos que debemos llevar el hiyab y no debemos maquillarnos”, dijo a IPS la estudiante de universidad Zahra Alwan, que huyó de Basora a Bagdad recientemente. “Están imitando a los Guardias de la Revolución Iraní, y creemos que, en ese sentido, reciben órdenes de la República Islámica de Irán.”

“Pueden verse carteles escritos en rojo sobre los muros de toda Basora advirtiendo a las mujeres que no lleven maquillaje y no salgan fuera de sus casas sin cubrirse de la cabeza a los pies”, dijo Alwan.

“La situación en Bagdad no es muy diferente”, dijo a IPS Mazin Abdul Jabbar, investigador social de la Universidad de Bagdad. “Todas las universidades están controladas por milicianos islámicos que se pasan todo el tiempo acosando a las estudiantes con restricciones religiosas.”

Jabbar dijo que esta es una de las razones por las que “muchas familias han dejado de enviar a sus hijas a los institutos y facultades”.

Los vecinos comentan que varias de las víctimas fueron acusadas de ser “malas” antes de ser secuestradas. La mayor parte de las mujeres secuestradas fueron encontradas después muertas. Los cuerpos de varias aparecieron en vertederos, mostrando señales de haber sido violadas y torturadas. Varios de los cuerpos tenían una nota al lado que decía que la mujer era “mala”, según varios residentes que no quisieron dar su nombre.

Un clérigo chií de Bagdad habló a IPS bajo anonimato defendiendo esos asesinatos.

“Somos un país islámico y debemos respetar las restricciones de nuestra religión”, dijo. “No debemos permitir que la corrupción invada nuestras familias bajo la bandera de la libertad y de tanto disparate.”

Los clérigos sunníes ofrecieron un punto de vista distinto.

“Va contra las normas islámicas que las mujeres enseñen el pelo y los cuerpos”, dijo a IPS en Bagdad el Sheij Tariq al-Abdaly. “Pero este no es un estado islámico y por eso todo lo que podemos hacer es aconsejar a las mujeres, de la misma forma que aconsejamos a los hombres, que sigan esas normas. En cualquier caso, el castigo por esas faltas no sería ni mucho menos una ejecución.”

Los liberales iraquíes se sienten profundamente decepcionados por la falta de libertad personal. “Nos sentimos muy frustrados por la pérdida de todos los logros y avances de la mujer iraquí bajo un régimen (del anterior presidente Sadam Hussein) que considerábamos entonces atrasado en ese sentido”, declaró a IPS en Bagdad Salim Mahmud, del Partido Comunista Iraquí.“

Los estadounidenses prometieron que harían de Iraq un símbolo de libertad y prosperidad. No tenemos ni lo uno ni lo otro.”(Ali al-Fadhily, nuestro corresponsal en Bagdad, trabaja en estrecha colaboración con Dahr Jamail, nuestro escritor especialista en Iraq que, aunque vive en EEUU, viaja extensamente por toda la región.)

N. de la T.:(*) hiyab, término árabe que significa esconder, ocultar a la vista.

(Para más información, véase en wikipedia:

http://es.wikipedia.org/wiki/Hiyab#Significado_de_la_palabra)

Enlace con texto original en inglés:

http://ipsnews.net/news.asp?idnews=40510

Más Información http://www.madre.org/sister/Irak-sp.html

Ciutadana dempeus

Mira que estic acostumada a escoltar bestieses i a constatar les incongruències que manifesten alguns personatges dels que tenen influència pública, però les paraules que va pronunciar als EUA ex-president del govern espanyol José Maria Aznar em varen fer saltar de la cadira.Fa un parell de setmanes, quan el Papa Ratzinger va visitar la seva Baviera natal, ja va fer unes declaracions que han aixecat protestes airades d’alguns líders del món de l’islam provocant reaccions similars a les que, fa uns mesos, desencadenaren aquelles caricatures de Mahoma publicades per un diari danès d’inspiració neonazi.Ningú pot afirmar en què pensava Ratzinger quan pel seu discurs va triar un diàleg de finals del segle XVI entre l’emperador de Bizantí i un savi persa musulmà quan les tropes musulmanes assetjaven Constantinopla. Unes paraules tretes de context que posen en dubte el missatge del seu profeta Mahoma afirmant que està ple de coses malvades i inhumanes associant-ho a la violència tot demonitzant de forma implícita el món islàmic. Les seves declaracions han coincidit amb l’enviament d’una flota de guerra a les aigües de Líban, el desplegament militar més important d’Alemanya d’ençà de 1945.Però és José Maria Aznar que vol ser -literalment- més papista que el Papa i diu que la proposta d’Aliança de les Civilitzacions que defensa l’actual govern espanyol de José Luís Rodríguez Zapatero no val perquè el que cal és una aliança entre la unió Europea i els EUA per fer front a l’islam, i gairebé emplaçava al món a una nova croada per alliberar Terra Santa. I en un sentit provocador (d’una provocació que em fa por perquè segurament ve avalada pels grans de l’imperi que comparteixen intencions) va desqualificar la disculpa de conveniència que ha hagut de fer Ratzinger a partir de les reaccions violentes a esglésies de Jerusalem i d’altres indrets considerats sagrats: “mai no he sentit cap musulmà demanar-me a mi disculpes per haver conquerit Espanya i per haver mantingut la seva presència durant vuit segles”, va tenir la barra de dir.Conec amics i amigues que practiquen l’islam i són els primers que s’han escandalitzat dels fets. Ells viuen i conviuen aquí i saben que, tan en ocasió de les airades reaccions que varen suscitar les caricatures de Mahoma com les paraules del Papa Ratzinger, la seva millor defensa de l’islam era no entrar en la provocació i ser més musulmans que mai, una doctrina que té com a eix central de la relació humana la Pau.Un sentiment semblant han viscut molts cristians convençuts, davant les irresponsables afirmacions del Papa Ratzinger, gent de base de la mateixa església als que cada vegada se’ls posa més difícil callar i obeir. Com també hem sentit vergonya aliena i enuig la gent de bé que, des de conviccions religioses o no, agnòstiques o no, de consciència o d’altres, hem saltat com jo de la cadira i possiblement coincidirem a la manifestació convocada per diumenge vinent per aturar la guerra a Iraq, Líban, Palestina, Afganistan...Maribel Nogué i FelipPublicat a l’Enllaç dels Anoiencs el 28 de setembre de 2006. 

Article de Lidia Falcón - Es incomprensible la fascinación por una religión que mantiene la opresión de la mujer 25/01/2007

Me desconcierta la información de que en Catalunya varias muchachas se han convertido al islamismo en busca de una supuesta espiritualidad que al parecer no encuentran en la religión católica. Pero la información transmitida únicamente habla de la práctica continuada de unos ritos, cuya frecuencia debe hacer difícil conciliarlos con la vida laboral, y la adopción de una forma de vestir. No nos explican si cumplen otras imposiciones a que obliga la profesión musulmana, como la aceptación de la poligamia y la sumisión de la mujer al marido. Es incomprensible la fascinación que sienten por esa religión, que mantiene costumbres, prohibiciones y opresiones contra la mujer mucho peores que las que defiende la Iglesia católica. Fascinación que parecen sentir también intelectuales y gobernantes, de modo tal que se están destinando fondos para impartir clases de religión musulmana en las escuelas cuando aún no hemos concluido con la enseñanza del catolicismo.

EN MI LIBRO Mujer y Sociedad (1969), denuncié la opresión de la mujer musulmana tras haberme estremecido con la lectura del libro de Youssef el Masry La tragedia sexual de la mujer árabe. Descubrí en sus páginas el horror de la cliteridectomía y las consecuencias nefastas que para la salud, la sexualidad y la dignidad femenina acarrea. Creo que fui la primera escritora española que hice pública esa bárbara costumbre. Ha costado tres décadas conseguir que en la Cuarta Conferencia de la Mujer en Pekín de 1995 se condenara esta práctica por la ONU.
Conozco las objeciones de los islamistas contra que se atribuya la cliteridectomía --y otras mutilaciones peores como infibulación-- a la religión musulmana, ya que proviene de costumbres ancestrales africanas y no está obligada en el Corán, pero en la actualidad únicamente la practican aquellas sociedades de confesión islámica, es aceptada por muy diversas tendencias del Islam, cuando no recomendada, bajo la indiferencia del Estado. Como en el caso de Egipto donde el Gobierno decidió que se ejecutara en los hospitales por personal facultativo, para evitar las infecciones que proliferan. En estos momentos, 150 millones de mujeres la padecen y cada año se suman varios millones más de niñas mutiladas.

LA POLIGAMIA, legal en la mayoría de los países musulmanes --con la notable excepción de Túnez, que tiene una Constitución laica--, la prohibición de conducir automóviles, de salir a la calle solas, la imposición para que se cubran la cabeza, incluso a veces el rostro, haciendo visible su condición inferior --que no es otro el sentido del velo--, y sobre todo el horror de las lapidaciones por adulterio, los asesinatos por honor, las desfiguraciones del rostro con ácidos, los encierros y castigos corporales, convierten a las mujeres musulmanas en las más oprimidas del planeta. Véase cómo viven en países --como Somalia-- donde las tasas de pobreza, de falta de escolaridad y atraso son inaceptables, en donde se prohíbe reproducir la figura humana, no se traducen los libros occidentales, el cine y la televisión están severamente censurados y cualquier crítica a su profeta motiva sublevaciones de masas fanáticas.
Estas y otras circunstancias, todas detestables, en las que se desarrolla la vida de las mujeres de los países sometidos a la confesión islámica nos las contaron nuestras compañeras feministas de Mauritania, Marruecos, Argelia, Egipto, Jordania, Arabia Saudí, Kuwait, Irán, Bangladesh, Pakistán, Kenia, Nigeria, Sudán, que colaboraron desinteresadamente en nuestro número de la revista Poder y Libertad dedicado a feminismo e islamismo. La mayoría vivían en el exilio, después de haber sido perseguidas y amenazadas de muerte --como mi amiga Nawal al Saadaui y la escritora Taslima Nasreen de Bangladesh-- o nos escribieron con seudónimo.

LOS ESFUERZOS por prohibir la cliteridectomía y la poligamia en sus países consumían la mayor parte de su lucha, mientras sus hermanas de sufrimiento padecen la mayor tasa de analfabetismo, la menor participación laboral y no se ve un rostro femenino en las reuniones políticas. Recordemos los ridículos problemas de protocolo en esos países, cuando la reina de España acompaña al Rey en algún viaje y tiene que quedar relegada a relacionarse con las mujeres, o el último incidente de las periodistas que tenían que informar en la visita del ministro de Justicia a Arabia Saudí.
En España, las comunidades musulmanas reproducen bastantes de estas condiciones, aunque nada de ello se explique en el reportaje sobre las catalanas convertidas, de las que tampoco sabemos gran cosa de su vida familiar. La incompetencia de nuestros servicios sociales y la indiferencia de los gobernantes permiten que exista la poligamia en sus familias y que muchas niñas sean llevadas a sus países de origen para practicarles la ablación del clítoris.

QUIENES defienden el islam aseguran que estas imposiciones no están incluidas en el libro sagrado sino pervertidas por sus intérpretes. Pero no recuerdan que el Corán establece la poligamia legal con cuatro mujeres, que el testimonio de una mujer en un juicio vale la mitad que el de un hombre, que una hija hereda la mitad que un hijo, y que acepta el castigo corporal para las esposas, siempre que se realice con una vara del ancho del pulgar y del largo de la mano abierta y nunca en el rostro. No hace falta que enfaticen que el libro se escribió en el siglo VIII, porque precisamente eso es lo que debieran tener en cuenta ellos para comprender que si tales normas significaron un avance en esa época no pueden ser ni implantadas ni veneradas hoy. Resulta decepcionante observar que se sigue aceptando por nuestros gobernantes la dominación religiosa de esas sociedades cuando se debiera exigir la laicidad como condición imprescindible para ser considerada civilizada.

(Publicat a La Vanguardia)

Por su desprecio los conoceréis

Un estudio describe las conductas que derivan hacia la violencia doméstica

CHARLOTTE PAVARD - Barcelona

EL MALTRATADOR "Ella saca lo peor de mí, me saca de quicio, creo que quiere que la pegue"

LA MALTRATADA "Yo sé que él no es así, no puedo haberme equivocado tanto, antes hablábamos"

Yo le pego a mi mujer, ella saca lo peor de mí, me saca de quicio, creo que ella quiere que la pegue". "Yo sé que él no es así, no me puedo haber equivocado tanto. Teníamos complicidad, éramos amigos, hablábamos". "Yo creo que está muy consentida y le tuve que dar la torta que su padre no le dio cuando era pequeña". "Ahora es como una piedra, las cosas son como él dice y basta, que él es así, que no piensa cambiar". "No sé si puedo complacerla, si no se irá con otro más joven y más potente... temo que quiera dejarme... es muy guapa... eso sería mi fracaso frente a todos... no sé cómo hacer para mantenerla aislada de todo..." "No quiero separarme, quiero que él vuelva a ser como era". "Hombre, si no fuera por ella, yo no me sentiría un calzonazos".

Esas son frases extraídas del libro Violencia de género: perspectiva multidisciplinar y práctica forense,elaborado por 34 especialistas que abordan aspectos jurídicos, filosóficos, psicológicos y sociológicos de la violencia de género. Un volumen presentado por la directora del Observatorio contra la Violencia Doméstica y de Género, Montserrat Comas.

Pero ¿es posible hablar de un perfil concreto de maltratador? Laura Vaccarezza, médica psicoanalista y coautora del estudio, afirma que no existe una respuesta concreta a esta pregunta. Lo que sí hay son rasgos comunes de comportamiento. Echar la culpa al otro, a la mujer, podría ser uno de esos rasgos comunes en los maltratadores, pero la médica quiere romper con los tópicos: "Se dice que la cultura, la posición social y la falta de educación les caracteriza; sin embargo, en la práctica, nos encontramos con hombres a los que nadie supondría un ejercicio de la violencia. Hombres cuya educación nos puede deslumbrar y con una posición profesional de prestigio", afirma.

Vaccarezza plantea denominar a ese tipo de sujeto maltratadores de guante blanco,es decir, gente de la que jamás se nos ocurriría sospechar. "Me he encontrado - prosigue- con hombres a los que de entrada podríamos calificar de machistas, porque su oficio abona esta actitud, por cómo se expresan, por su estrato social y, en cambio, son sumamente respetuosos con sus mujeres. Mientras que otros que aparentemente las cuidan y las entienden resultan ser agresores encubiertos".

"Ella me provoca". Estas palabras fueron pronunciadas por un hombre de leyes", recuerda Vaccarezza. "Este es un caso extraordinario - recuerda esta experta-, porque los maltratadores no suelen venir a verme, ya que no se consideran a sí mismos como seres problemáticos".

El potencial homicida inicia su acoso aislando a su pareja de familiares y amigos

viene de la página anterior

"Cada vez que estamos en público ella me descalifica, grita; me trata de forma que piensan de mí que me bajo los pantalones"

Ese hombre en cuestión le explicó con toda la calma que le parecía bien encerrar en la cárcel a los hombres que pegan a sus mujeres, pero que en su caso era completamente distinto, dado que era ella quien provocaba la agresión: "Cada vez que estamos en público me descalifica, o grita, o hace como la última vez, que se puso a bailar en casa de mi familia... ¡con los niños! No se puede salir con ella, me quita autoridad; yo sé lo que deben estar pensando todos de mí: ¡vaya bajada de pantalones, la que manda es su mujer!"

Vaccarezza relaciona estas situaciones con el papel que históricamente se le ha otorgado al hombre. imponiendo socialmente una figura paterna a la que se le atribuye la ley y la autoridad. Esto ha confundido tanto a hombres como a mujeres y, sobre todo, ha provocado cierto abuso de poder por parte de ellos. En su intento de mantener la "imagen adecuada" de "verdadero hombre", ha de reprimir todo aquello que pueda asimilarse a lo femenino; de ahí que no deba mostrar sentimientos.

Este autocontrol que se les impone les da seguridad. Ese hombre cree que no ha de pedir, sino ordenar, en el caso de necesitar algo, puesto que admitir que está necesitado le haría sentirse vulnerable. De esto se desprende que, si alguna emoción es reconocida como masculina, ésta será la cólera, las peleas con sus semejantes. Y para completar la imagen ha de ser muy sexual, tener éxito, y dominio con las mujeres, demostrando su potencia. "La violencia contra la mujer sería una forma de restablecer de un modo sintomático su lugar perdido", apunta Vaccarezza.

Partiendo de esta idea heredada de los papeles de hombre y mujer, a menudo se les oye decir - afirma la experta- que buscan a "alguien que te atienda, que cuide la casa". Ella es tenida, a menudo, por una posesión, un trofeo, "algo" en lugar de "alguien". Cuanto más valora o necesita a la mujer, más teme perderla: cada vez que ella actúa con independencia, teme perderla.

Así es como, según explica Vaccarezza, se perfila el maltratador: cuestionando todos los actos de su pareja, criticando a sus amigos y familiares, su trabajo, y haciéndole perder todo contacto con el exterior hasta que, al fin, es "toda suya". Se convierte en su obsesión. Llegados a este punto, pueden ser potenciales homicidas, pues no soportan perder su posesión, hasta el punto que la prefieren muerta antes que "de otro".

Los autores del estudio analizan críticamente la ley de protección integral contra esta violencia y observan las dificultades que genera su puesta en práctica. Borja Villena, uno de los abogados responsables del trabajo, explica que el poder judicial actúa como respuesta y, por definición, llega tarde. "No previene", dice Villena, quien ve sin embargo la ley como un gran avance.

Entre otras deficiencias, la magistrada Lourdes Arastey apunta que una mujer maltratada tiene derecho a adaptar su horario laboral; sin embargo, pocas veces suele ser aplicada esta medida. Tiene derecho a rescindir su contrato y contar con el paro, pero... ¿qué sucede después? Por no hablar de cuando la mujer consigue una orden de alejamiento y el maltratador comparte su espacio laboral. Son algunas las medidas que estos autores consideran cojas y que en parte hacen que siga muriendo en España una mujer cada cinco días a manos de sus maridos o ex compañeros sentimentales.

(Article publicat a EL PERIODICO)

1. • Si treballem colze a colze, unint control i pedagogia, podrem
acabar amb aquesta pràctica

ROSA Negre
Sergenta del cos dels Mossos d'Esquadra. Cap de l'Oficina de Relacions
amb la Comunitat de la Regió Policial de Girona.
*Els casos de nenes que acaben de patir una mutilació genital continuen
succeint-se malgrat la lluita empresa per nombrosos col.lectius i organismes oficials amb la finalitat d'acabar amb aquests ritus. A Catalunya, on la pena de presó és d'entre 6 i 12 anys, el Departament d'Interior ha establert nombroses actuacions per prevenir i combatre aquest problema.*

Els moviments migratoris desplacen persones que arriben als territoris d'acollida amb un capital propi en forma de llengua, cultura, religió, tradicions... Aquest capital troba nous espais on desenvolupar-se i creix amb la incorporació de nous elements culturals propis del país que acull.
En aquest marc, algunes tradicions que en altres llocs són permeses i defensades aquí són condemnades socialment i legalment. És el cas de la mutilació genital femenina, una tradició de què participen, entre altres, algunes ètnies africanes i que, en cap cas, pot continuar perquè vulnera els drets més elementals de la persona. A Espanya està prohibida sota penes de presó de 6 a 12 anys i, si les víctimes són residents espanyoles, el lloc on es porti a terme serà indiferent ja que la jurisdicció espanyola és competent encara que el delicte es produeixi fora de l'Estat.
La mutilació és una de les violències que reconeix el Programa de Seguretat contra la violència masclista del Departament d'Interior. N'és un dels punts d'interès per ser, com la resta de les violències a les dones, la conseqüència última de la discriminació i la desigualtat entre homes i dones. Els objectius del programa són identificar les millors pràctiques, el disseny d'un pla d'actuació estratègica, i definir un sistema unificat d'atenció i protecció que en el cas que ens ocupa atendrà la detecció i abordatge de situacions de risc i la derivació de les víctimes als actors pertinents en cas de consumació.
Atenent l'abordatge integral del fenomen de la violència masclista i en el marc de les polítiques públiques de seguretat de Catalunya la intervenció policial no es pot limitar a la simple detecció de casos de consumació i l'esforç se centrarà en l'àmbit preventiu, abordant transversalment casos de risc i participant en la tasca de sensibilització i informació.
L'arribada d'ètnies que defensen i practiquen la mutilació ens brinda l'oportunitat de treballar des d'aquí contra aquesta tradició. La pedagogia que obre portes a la reflexió i al debat, que trenca amb els tabús, farà que aquells que encara la recolzen l'abandonin per propi convenciment i no només per imposició legal. L'objectiu és que cap més nena sigui mutilada a Catalunya i que una tradició que ha trobat el camí per continuar endavant al llarg dels segles s'aturi arreu i per sempre.
Els elements positius que ens apropen a la fi són: 1) Un marc legal clar i explícit davant la pràctica. 2) Uns protocols pioners a Europa, com l'aprovat per la Generalitat de Catalunya i l'aprovat per la comissió de violència domèstica de les comarques gironines que són vigents des de l'any 2002 i que han identificat els agents que han de fer prevenció i orienten en el tractament dels casos de risc. 3) Un treball en xarxa real, com ara el que ha estat desenvolupat, en alguns municipis gironins, per professionals sensibilitzats i formats a partir de l'experiència que els dóna el treball de camp i que ha servit de model de referència a altres punts del territori. 4) I, el més important, el camí que ha fet la pròpia comunitat africana, que fent un gran esforç, ha revisat uns valors ancestrals i avui s'erigeix en motor del seu propi canvi.
Les passes endavant hi són però encara en massa ocasions els fòrums de
debat, les presentacions de llibres, les conferències... que tracten aquest tipus de violència són, bàsicament, espais de denúncia on es demanen actuacions immediates, contundència en els abordatges i efectivitat per protegir una vegada per totes les nenes. Es fa difícil escoltar experiències que vagin més enllà del treball individual d'un professional o d'un grup de treball compromès, sovint manquen eines per conèixer l'abast i l'evolució de la situació als territoris de risc, falten abordatges transversals contundents, i, en definitiva, manca el pas sòlid i ferm que ha de posar el punt final a les mutilacions. Les víctimes nascudes a Europa són la prova que confirma que no ho hem fet bé. Avui tenim les eines i cal actuar amb fermesa per tal que les nenes que es troben en risc es puguin protegir i no acabin sent víctimes d'un sistema que ja no es pot permetre més fissures. Només cal que anem tots a una i el final és a tocar dels dits.
"En un racó de mi segueixo asseguda sota el mango a la casa dels meus avis. Allà era feliç i estava físicament intacta. Disposada a convertir-me en adolescent, en dona, disposada a estimar, forçosament havia de sentir aquest desig... M'ho van impedir". *Khady Koita* (del llibre /Mutilada/).

Tinc damunt la taula una pila de notícies a propòsit de la jutgessa de Manresa que ha retirat la custòdia d’una nena a la mare perquè –presumptament—li inculca odi cap al pare. Segons la jutgessa, la nena pateix la SAP, síndrome d’alienació parental.

Una amiga psicòloga, avaluadora d’abusos sexuals i no feminista declarada, em diu que ens esperen anys de sentències de divorci injustes, basades en la SAP. M’adverteix: “es posarà de moda!” Segons ella, el tret de sortida l’ha donat aquesta jutgessa.

Gemma Lienas - Escriptora

Cada vegada que fem una concentració silenciosa per l'assassinat d'una dona per violencia de genre, o quan fem la concentració el 25 de novembre, durant els minuts de silenci fem escoltar aquesta canço. La seva lletra posa en paraules els sentiments que una dona sent quan està en aquesta situació.
Saber i sentir els sentiments ens ajuda a entendre una mica més.

¿Qué hacer cuando el hogar no es la morada
donde me encuentro a salvo del dolor?
¿Qué hacer cuando no sé dónde esconderme
y el tiempo nunca juega a mi favor?
¿Qué hacer cuando el amor golpea y deja marca?

¿Qué hacer cuando no puedo separarme
de aquello que me hiere y me hace mal?
¿Qué hacer cuando me acosa y me persigue
y tengo miedo de la oscuridad?
¿Qué hacer cuando el amor
ya no es amor ni es amor ni es nada?
Y cada vez más sola,
más triste y más atrapada.
Y cada vez más débil,
más al borde de la nada.

¿Qué hacer cuando el hogar es el infierno
donde se quema todo lo que soy?
¿Qué hacer cuando he perdido la confianza
rompiéndose en pedazos la razón?
¿Qué hacer cuando el amor golpea y deja marca?

¿Qué hacer cuando la luna ya no alumbra
la senda que nos lleva a la verdad?
¿Qué hacer cuando no hay nadie que me cuide
y todo lo que tengo es soledad?
¿Qué hacer cuando el amor
ya no es amor ni es amor ni es nada?

Y cada vez más sola,
más triste y más atrapada.
Y cada vez más débil,
más al borde de la nada.

La primera víctima de violència de gènere a Blanes

S’ha trobat el cos de la dona prostituïda que va desaparèixer fa tres setmanes a Blanes. Podrem dir què, malauradament, hi ha hagut la primera mort per violència de gènere.

En el nostre país el 90% de les dones que es prostitueixen són immigrants i la gran majoria en situació il·legal. La qüestió és que, --a Blanes també--, hi ha més dones immigrades que es prostitueixen i això vol dir que hi ha demanda. És a dir, els nostres companys, marits, fills, amics..., són els que creen demanda de dones per satisfer la seva genitalitat, perquè en una relació on existeix el poder del diner pel mig, no es pot parlar de ni tan sols de sexe.

La prostitució és abús i dominació, perquè implica acceptar que un grup de dones ha de destinar-se al seu exercici.

Es la representació perversa d’una forma de la condició de ser dona i aquesta representació es transmet a la resta de dones i nenes i, per tant, s’interioritza la discriminació que comporta.

Les formes modernes que adopta la prostitució no minimitzen els efectes d’aquesta sobre les dones. L’estriptis, el sexe telefònic, la pornografia, la casa de massatges, les acompanyants, la prostitució de clubs, de carrer, de carreteres..., totes són tipologies de la prostitució que porten aparellada la mateixa dosi de violència estructural contra la dona.

El mon de la prostitució necessita de la violència per sobreviure. És la part fonamental de l’estratègia del seu marketing.

La dona com a objecte és presenta com disponible. És a dir: l’ús impune de la dona (el seu cos, la seva imatge i la seva vida) mitjançant un pagament econòmic.

Disponible es tradueix en impune. Si la violència exercida sobre la dona queda impune és, per tant, permissible perquè l’home paga pel seu dret a exercir la violència. Queda així legitimat l’ús sexual/o no sexual que l’home vulgui donar-li a la dona prostituïda que ha contractat els seus serveis.

Pot ser que hi mantingui relacions sexuals o no, la qüestió no és sol l’acte en si. En el fet de comprar la impunitat es on resideix l’essència de la violència de la relació. La compra i el pagament, la situació jeràrquica, la posició de subordinació és el intrínsecament violent en el mon de la prostitució.

La violència contra les dones ja fa molt temps que la tenim instaurada en la nostra ciutat. La violència domèstica, l’assetjament sexual, la prostitució, la mutilació genital.

Tenir una societat basada en la igualtat, és treballar per a que totes aquestes situacions no es donin. Caldrà treballar principalment en l’educació de les persones: infants, joves i grans.

Amparo Ardanuy
Plataforma de Dones de Blanes